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年终岁末，电影纷纷抢滩。今年不同往年，呈现了一个 “删节”的高潮，除了争议很大的《色戒》，还有现实主义影片《苹果》。在我国尚未有电影分级制度之时，这无可厚非。
《为奴隶的母亲》中的母亲，也是被人借腹生子，本希望能被有钱的“秀才”爱上，安稳地当小妾，最后被“秀才”赶回了家，希望破灭。
《丈夫》中，为了生计，丈夫默许妻子去卖淫，一年一度，他都会去看望妻子一趟。妻子在船舱谋营生，他在船尾蹲了一宿。一大早，他把妻子“老七”带回了乡下。
《为奴隶的母亲》和《丈夫》，都是讲述旧社会女性的悲惨命运，讲述人不能成为人，家不能成为家，爱无法成为爱的惨烈，透露出一种生活的勇气，是对旧社会的反抗与绝叫。
《苹果》的结尾，“洗脚妹”离开了“有钱人”，但也没回到丈夫身边，而且很是有点爱上有钱人，尽管这个人强奸过她。尽管有钱人说，他不可能跟一个打工妹在一起。
其实，无论是《色戒》还是《苹果》，如果从最基本的叙事元素来说，都可比做“白毛女”故事的另类改写，都是让“喜儿”爱上了“黄世仁”。
于是，许多人自然就不觉得“白毛女”爱上“黄世仁”有什么不妥，甚至“江姐爱上戴笠”、“赵一曼爱上了冈村宁次”，也是可以理解的。特别是当“黄世仁”们比喜儿的未婚夫更温柔体贴时——这被叫做“爱情”。
所以，有人赞赏，有人批判，说它是对时代精神的侮辱。
其实，最关键的问题不在于“删节”，而在于我们这个时代的思想观念发生了重大的改变，昭示着自五四以来启蒙主义的深深失落。
如果说经济全球化，让人异化为资本链条中的末端的一个工具，那么，城市化的高节奏，则让许多人成为无所适从，无暇思考，无法自主的现代病人。
这是一个启蒙与批判失语的时代。这也是“众声喧哗”式的浮躁的原由。
从这层意义上说，电影《苹果》是城乡一体化背景下的经典文本。无论赞同还是批判，都能从中获取各自的意义。
多元化的宽容心态是必需的，然而，在“相对主义”、“莫衷一是”盛行的时代，选择坚守什么，认同什么，自觉地抵抗什么，同样是重要的。
